http://blog.arth1ur.gayattitude.com/arth1urfrwebmaster@gayattitude.comMon, 18 Aug 2008 13:39:30 +0200Mon, 18 Aug 2008 13:39:30 +0200 Les enseignants du district scolaire de Harrold, au Texas, seront autorisés à venir en classe avec des armes à compter de l'automne prochain. Approuvée à l'unanimité par les membres du Conseil Scolaire (qui couvre une zone rural où sont scolarisés 110 enfants à 240 km au nord-ouest de Fort Worth) la décision a été annoncée ce vendredi. Le directeur du Conseil Scolaire, David Thweatt, a expliqué qu'il en allait de la sécurité des enseignants et des écoliers. "Nous avons des caméras de surveillance, mais la question à laquelle nous devons répondre, c'est de savoir ce que nous ferons si quelqu'un fait irruption (dans une école). C'est simplement du bon sens", a-t-il dit. Les enseignants souhaitant venir en classe armés devront posséder un port d'arme et suivre des formations pour faire face à des situations de crise. Dans le débat ouvert après les fusillades récentes dans des écoles des Etats-Unis, des voix se seraient élevées pour réclamer que les professeurs mais aussi les écoliers et étudiants puissent être armés. Source HOUSTON (Reuters) Les enseignants du district scolaire de Harrold, au Texas, seront autorisés à venir en classe avec des armes à compter de l'automne prochain.
Approuvée à l'unanimité par les membres du Conseil Scolaire (qui couvre une zone rural où sont scolarisés 110 enfants à 240 km au nord-ouest de Fort Worth) la décision a été annoncée ce vendredi.

Le directeur du Conseil Scolaire, David Thweatt, a expliqué qu'il en allait de la sécurité des enseignants et des écoliers. "Nous avons des caméras de surveillance, mais la question à laquelle nous devons répondre, c'est de savoir ce que nous ferons si quelqu'un fait irruption (dans une école). C'est simplement du bon sens", a-t-il dit.
Les enseignants souhaitant venir en classe armés devront posséder un port d'arme et suivre des formations pour faire face à des situations de crise.
Dans le débat ouvert après les fusillades récentes dans des écoles des Etats-Unis, des voix se seraient élevées pour réclamer que les professeurs mais aussi les écoliers et étudiants puissent être armés.

Source HOUSTON (Reuters)

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c'est une tragédie bien connue des baleines, qui finissent, au final, par échouer ; qui sur une plage, qui au ministère...]]>http://blog.arth1ur.gayattitude.com/20080813152616/solidarite-active-dans-les-hauts-fonds/arth1ur2008-08-13T15:26:16+01:00 aujourd'hui j'ai mis mes mains sur la vitre du four. toute mon enfance on m'avait interdit de toucher la vitre du four en fonctionnement. poursuivant ma quête émancipatrice, j'ai appliqué les deux mains sur le four ! et là surprise, une petite impression de chaleur, aucune brûlure ! mais des traces de mains, comme un dessin d'enfant, comme une peinture à l'huile, enfin... deux empreintes dans l'huile ^^ alors bien sûr me direz-vous, les fours isolés en chaleur ne datent pas de mon enfance... (qui a dit que j'étais vieux ?!) et c'est vrai que plusieurs générations se sont déplacées en urgence à l'hôpital après que le petit dernier ait échappé à la vigilance parentale. j'étais perdu ainsi dans les songes, quand j'ai été saisi par cette évidence : à aucun moment, la détresse, la terreur d'un enfant qui se brûle sur un four ne se perçoit mieux que dans les frissons de sa mère, qui au lendemain, nettoie au chiffon et détergent la peau fondue sur la vitre.
aujourd'hui j'ai mis mes mains sur la vitre du four.
toute mon enfance on m'avait interdit de toucher la vitre du four en fonctionnement.
poursuivant ma quête émancipatrice, j'ai appliqué les deux mains sur le four !
et là surprise, une petite impression de chaleur, aucune brûlure !
mais des traces de mains, comme un dessin d'enfant, comme une peinture à l'huile, enfin... deux empreintes dans l'huile ^^
alors bien sûr me direz-vous, les fours isolés en chaleur ne datent pas de mon enfance... (qui a dit que j'étais vieux ?!)
et c'est vrai que plusieurs générations se sont déplacées en urgence à l'hôpital après que le petit dernier ait échappé à la vigilance parentale.
j'étais perdu ainsi dans les songes, quand j'ai été saisi par cette évidence :
à aucun moment, la détresse, la terreur d'un enfant qui se brûle sur un four ne se perçoit mieux que dans les frissons de sa mère, qui au lendemain, nettoie au chiffon et détergent la peau fondue sur la vitre.]]>http://blog.arth1ur.gayattitude.com/20080812192622/encore-des-sensations-fortes/arth1ur2008-08-12T19:26:22+01:00 alors t'es bi, t'es hétéro, t'es pd ? va bien falloir que tu choisisses ordure ! on met quoi dans ton fichier edvige ! * fumier !
alors t'es bi, t'es hétéro, t'es pd ?
va bien falloir que tu choisisses ordure !
on met quoi dans ton fichier edvige ! *
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]]>http://blog.arth1ur.gayattitude.com/20080803144640/kgb-attitude/arth1ur2008-08-03T14:46:40+01:00pour lire cet article, cliquer icicliquer ici]]>http://blog.arth1ur.gayattitude.com/20080728133434/arth1ur2008-07-28T13:34:34+01:00La Bible, qui est un livre très intéressant et parfois très profond, lorsqu'on le considère comme l'une des plus anciennes manifestations, parvenues jusqu'à nous, de la sagesse et de la fantaisie humaines, exprime cette vérité d'une manière fort naïve dans son mythe du péché originel. Jéhovah, qui, de tous les dieux qui ont jamais été adorés par les hommes, est certainement le plus jaloux, le plus vaniteux, le plus féroce, le plus injuste, le plus sanguinaire, le plus despote et le plus ennemi de la dignité et de la liberté humaines, ayant créé Adam et Ève, par on ne sait quel caprice, sans doute pour tromper son ennui qui doit être terrible dans son éternellement égoïste solitude, ou pour se donner des esclaves nouveaux, avait mis généreusement à leur disposition toute la terre, avec tous les fruits et tous les animaux de la terre, et il n'avait posé à cette complète jouissance qu'une seule limite. Il leur avait expressément défendu de toucher aux fruits de l'arbre de la science. Il voulait donc que l'homme, privé de toute conscience de lui-même, restât une bête, toujours à quatre pattes devant le Dieu éternel, son Créateur et son Maître. Mais voici que vient Satan, l'éternel révolté, le premier libre penseur et l'émancipateur des mondes. Il fait honte à l'homme de son ignorance et de son obéissance bestiales ; il l'émancipe et imprime sur son front le sceau de la liberté et de l'humanité en le poussant à désobéir et à manger du fruit de la science. On sait le reste. Le bon Dieu, dont la prescience, qui constitue une de ses divines facultés, aurait dû pourtant l'avertir de ce qui devait arriver, se mit dans une terrible et ridicule fureur : il maudit Satan, l'homme et le monde créés par lui-même, se frappant pour ainsi dire lui-même dans sa création propre, comme font les enfants lorsqu'ils se mettent en colère ; et, non content de frapper nos ancêtres dans le présent, il les maudit dans toutes les générations à venir, innocentes du crime commis par leurs ancêtres. Bakounine, Dieu et l'Etat On sait le reste. Le bon Dieu, dont la prescience, qui constitue une de ses divines facultés, aurait dû pourtant l'avertir de ce qui devait arriver, se mit dans une terrible et ridicule fureur : il maudit Satan, l'homme et le monde créés par lui-même, se frappant pour ainsi dire lui-même dans sa création propre, comme font les enfants lorsqu'ils se mettent en colère ; et, non content de frapper nos ancêtres dans le présent, il les maudit dans toutes les générations à venir, innocentes du crime commis par leurs ancêtres.

Bakounine, Dieu et l'Etat]]>http://blog.arth1ur.gayattitude.com/20080726160015/arth1ur2008-07-26T16:00:15+01:00Les recherches en matière de lutte contre le sida ont apporté de nouveaux éléments témoignant de l'évolution. En effet, après avoir élaboré de nouveaux traitements apparus comme très prometteurs contre le VIH, les chercheurs ont constaté une évolution rapide de ce dernier en vue d'une adaptation constante à son environnement. Le VIH présente un taux de mutation particulièrement élevé, mais ce taux de mutation ne permet pas d'expliquer à lui seul le fait que ce virus évolue en augmentant considérablement sa capacité de résistance aux traitements cliniques. Souvent, un intervalle de 10 ans environ s'écoule entre le moment où un individu est atteint par le virus et le moment où se déclenchent les premiers symptômes du sida. Durant cette période on ne constate pas d'augmentation notable de la concentration du VIH dans le sang. Or, les scientifiques ont montré que le virus produisait, pendant cette même période, des millions de descendants viraux, ce qui implique que d'énormes quantités de virus sont détruites très rapidement après leur production. Le corps héberge donc de nombreuses souches de VIH différentes qui entrent en concurrence et luttent pour leur survie face aux différents traitements cliniques. D'une façon générale, les changements récents du virus du sida témoignent de la capacité de tout organisme à évoluer. in Les dangers du créationnisme dans l'éducation rapport du Conseil de l'Europe
in Les dangers du créationnisme dans l’éducation
rapport du Conseil de l'Europe]]>http://blog.arth1ur.gayattitude.com/20080723223656/arth1ur2008-07-23T22:36:56+01:00]]>http://blog.arth1ur.gayattitude.com/20080710174643/c-est-les-vacances/arth1ur2008-07-10T17:46:43+01:00 Quand tu aimes il faut partir Quitte ta femme quitte ton enfant Quitte ton ami quitte ton amie Quitte ton amante quitte ton amant Quand tu aimes il faut partir Le monde est plein de nègres et de négresses Des femmes des hommes des hommes des femmes Regarde les beaux magasins Ce fiacre cet homme cette femme ce fiacre Et toutes les belles marchandises II y a l'air il y a le vent Les montagnes l'eau le ciel la terre Les enfants les animaux Les plantes et le charbon de terre Apprends à vendre à acheter à revendre Donne prends donne prends Quand tu aimes il faut savoir Chanter courir manger boire Siffler Et apprendre à travailler Quand tu aimes il faut partir Ne larmoie pas en souriant Ne te niche pas entre deux seins Respire marche pars va-t'en Je prends mon bain et je regarde Je vois la bouche que je connais La main la jambe l'œil Je prends mon bain et je regarde Le monde entier est toujours là La vie pleine de choses surprenantes Je sors de la pharmacie Je descends juste de la bascule Je pèse mes 80 kilos Je t'aime Blaise Cendrars, Feuilles de route, 1924 Quand tu aimes il faut partir
Quitte ta femme quitte ton enfant
Quitte ton ami quitte ton amie
Quitte ton amante quitte ton amant
Quand tu aimes il faut partir

Le monde est plein de nègres et de négresses
Des femmes des hommes des hommes des femmes
Regarde les beaux magasins
Ce fiacre cet homme cette femme ce fiacre
Et toutes les belles marchandises

II y a l'air il y a le vent
Les montagnes l'eau le ciel la terre
Les enfants les animaux
Les plantes et le charbon de terre

Apprends à vendre à acheter à revendre
Donne prends donne prends

Quand tu aimes il faut savoir
Chanter courir manger boire
Siffler
Et apprendre à travailler

Quand tu aimes il faut partir
Ne larmoie pas en souriant
Ne te niche pas entre deux seins
Respire marche pars va-t'en

Je prends mon bain et je regarde
Je vois la bouche que je connais
La main la jambe l'œil
Je prends mon bain et je regarde

Le monde entier est toujours là
La vie pleine de choses surprenantes
Je sors de la pharmacie
Je descends juste de la bascule
Je pèse mes 80 kilos
Je t'aime

Blaise Cendrars, Feuilles de route, 1924]]>http://blog.arth1ur.gayattitude.com/20080625144425/-as-the-world-turns/arth1ur2008-06-25T14:44:25+01:00une analyse première me porte à croire que c'est un signe évident de l'illégitimité de votre démocratie à représentation qu'il faille passer par la voie parlementaire pour valider ce qui fut refuser sous référendum. et c'est aussi suffisant pour ne point se réjouir de ce que des patriotes contre l'avortement ont pu obtenir sans jamais ne construire ou pour ne point s'offusquer de ce que des électeurs ont pu, dans le cadre de l'Etat, mettre en branle. et c'est aussi suffisant pour ne point se réjouir de ce que des patriotes contre l'avortement ont pu obtenir sans jamais ne construire ou pour ne point s'offusquer de ce que des électeurs ont pu, dans le cadre de l'Etat, mettre en branle.]]>http://blog.arth1ur.gayattitude.com/20080615005245/arth1ur2008-06-15T00:52:45+01:00article mère consultable "A force hypocritement de rejeter la morale comme quelque chose de mal", concevez-vous qu'il s'agit d'une antinomie ? Rejeter la morale en utilisant l'adjectif le plus entachée d'une logique moraliste primitive : "c'est mal", ce n'est pas beaucoup de respect pour ceux qui décrient la morale. Au moins est-ce faire peu cas des réflexions matérialistes de P.Bourdieu, M.Foucault, F.Niezsche, M.Onfray, D.A.F. de Sade… S'il est question de morale, je ne peux faire l'économie d'une réflexion de l'investissement du politique dans les mesures coercitives sur le corps de l'individu. C'est dans ce champ, et par le truchement des cérémoniaux, du répétitif, des rituels initiatiques et punitifs (que maîtrisent tout autant les Églises que les États) qu'on verra poindre la structuration d'une morale collective, que l'on appelle doxa, ou qu'on taxe de doxique, pour préciser qu'elle est l'intégration, l'acceptation d'un ordre du monde par l'individu. Baptême, communion, mariages, garçon d'honneur, parrainage, confession et messe (une pour chaque acte ou passage, imposant un temps cyclique du renouvellement et d'une éternité sans cesse renouvelée), ou encore actes de naissance, de mariage, pacs, recensement, carte d'identité ou d'électeur, renouvellement tous les 10 ans ou plus fréquemment qu'il n'est nécessaire (pour les élections), cyclicité des élections quand d'autres formes (e.g. celle du mandat révocable) sont envisageables, autant de stratagèmes qui exposent la normalité, autant de stratégies et bien d'autres encore qui participent au phénomène de normation décrit par Michel Foucault et qui éduquent (au sens fermé) l'individu aux attentes comportementales socialement normées. Citons le : « Analyser l'investissement politique du corps et la micro-physique du pouvoir suppose donc qu'on renonce – en ce qui concerne le pouvoir – à l'opposition violence-idéologie 1, à la métaphore de la propriété 2, au modèle du contrat 3 ou à celui de la conquête ; en ce qui concerne le savoir, qu'on renonce à l'opposition de ce qui est « intéressé » et de ce qui est « désintéressé », au modèle de la connaissance 4 et au primat du sujet 5. » "Qu'on aime ça ou pas, le droit est toujours issu d'un consensus moral." Voilà alors une phrase aussi intelligente qu'une leçon de morale pour élèves des classes primaires au sortir de la seconde guerre mondiale. Qu'elle flatte le sens commun, qu'elle semble réaliste est suffisant pour qu'on en doute franchement. On lui opposera simplement : « Le corps ne devient force utile que s'il est à la fois corps productif et corps assujetti. […] On peut sans doute retenir ce thème général que, dans nos sociétés, les systèmes punitifs sont à replacer dans une certaine « économie politique » du corps : même s'ils ne font pas appel à des châtiments violents ou sanglants, même lorsqu'ils utilisent les méthodes « douces » qui enferment ou corrigent, c'est bien toujours du corps qu'il s'agit – du corps et de ses forces, de leur utilité et de leur docilité, de leur répartition et de leur soumission. » Je vous laisse consulter Loïc Wacquant pour une actualisation, Punir les pauvres. A « par là même, toute décision de droit est morale », on opposera : toute décision punitive est un exercice politique de coercition du corps à des fins productives (production matérielle, culturelle ou administrative), exercice légitimé par des normes doxiques et participant lui-même (comme rituel) à l'élaboration de ces normes (processus de normation) – voir Bourdieu sur ces processus de légitimation. Toutes citations de M.Foucault, Surveiller et punir 1. champ direct ou symbolique, ndr 2. comme unilatéralité des moyens et de l'exercice du pouvoir sur le corps et les comportements, ndr 3. contrat social de Rousseau, comme choix conscient de règles explicites et raisonnées, ndr 4. selon lequel il faut être hors du pouvoir pour produire un savoir, ce que tous les instituts de recherche et tout histoire des sciences peut contrer, voir Z-éthique, le doute et l'erreur, article du magazine n'autre école n°19, à paraître en juin, ndr 5. au sens platonicien de l'immanence du sujet, de l'idée sur la chose, corrélée aux dualismes âme-corps, bien-mal des Églises, l'immanence étant alors remplacée par la préexistence de l'âme, ndrarticle mère consultable

"A force hypocritement de rejeter la morale comme quelque chose de mal", concevez-vous qu'il s'agit d'une antinomie ? Rejeter la morale en utilisant l'adjectif le plus entachée d'une logique moraliste primitive : "c'est mal", ce n'est pas beaucoup de respect pour ceux qui décrient la morale. Au moins est-ce faire peu cas des réflexions matérialistes de P.Bourdieu, M.Foucault, F.Niezsche, M.Onfray, D.A.F. de Sade…

S’il est question de morale, je ne peux faire l’économie d’une réflexion de l’investissement du politique dans les mesures coercitives sur le corps de l’individu. C’est dans ce champ, et par le truchement des cérémoniaux, du répétitif, des rituels initiatiques et punitifs (que maîtrisent tout autant les Églises que les États) qu’on verra poindre la structuration d’une morale collective, que l’on appelle doxa, ou qu’on taxe de doxique, pour préciser qu’elle est l’intégration, l’acceptation d’un ordre du monde par l’individu. Baptême, communion, mariages, garçon d’honneur, parrainage, confession et messe (une pour chaque acte ou passage, imposant un temps cyclique du renouvellement et d’une éternité sans cesse renouvelée), ou encore actes de naissance, de mariage, pacs, recensement, carte d’identité ou d’électeur, renouvellement tous les 10 ans ou plus fréquemment qu’il n’est nécessaire (pour les élections), cyclicité des élections quand d’autres formes (e.g. celle du mandat révocable) sont envisageables, autant de stratagèmes qui exposent la normalité, autant de stratégies et bien d’autres encore qui participent au phénomène de normation décrit par Michel Foucault et qui éduquent (au sens fermé) l’individu aux attentes comportementales socialement normées.

Citons le : « Analyser l’investissement politique du corps et la micro-physique du pouvoir suppose donc qu’on renonce – en ce qui concerne le pouvoir – à l’opposition violence-idéologie ¹, à la métaphore de la propriété ², au modèle du contrat ³ ou à celui de la conquête ; en ce qui concerne le savoir, qu’on renonce à l’opposition de ce qui est « intéressé » et de ce qui est « désintéressé », au modèle de la connaissance ⁴ et au primat du sujet ⁵. »

"Qu'on aime ça ou pas, le droit est toujours issu d'un consensus moral." Voilà alors une phrase aussi intelligente qu'une leçon de morale pour élèves des classes primaires au sortir de la seconde guerre mondiale. Qu’elle flatte le sens commun, qu’elle semble réaliste est suffisant pour qu'on en doute franchement.
On lui opposera simplement : « Le corps ne devient force utile que s’il est à la fois corps productif et corps assujetti. […] On peut sans doute retenir ce thème général que, dans nos sociétés, les systèmes punitifs sont à replacer dans une certaine « économie politique » du corps : même s’ils ne font pas appel à des châtiments violents ou sanglants, même lorsqu’ils utilisent les méthodes « douces » qui enferment ou corrigent, c’est bien toujours du corps qu’il s’agit – du corps et de ses forces, de leur utilité et de leur docilité, de leur répartition et de leur soumission. » Je vous laisse consulter Loïc Wacquant pour une actualisation, Punir les pauvres.
A « par là même, toute décision de droit est morale », on opposera : toute décision punitive est un exercice politique de coercition du corps à des fins productives (production matérielle, culturelle ou administrative), exercice légitimé par des normes doxiques et participant lui-même (comme rituel) à l’élaboration de ces normes (processus de normation) – voir Bourdieu sur ces processus de légitimation.

Toutes citations de M.Foucault, Surveiller et punir

1. champ direct ou symbolique, ndr
2. comme unilatéralité des moyens et de l’exercice du pouvoir sur le corps et les comportements, ndr
3. contrat social de Rousseau, comme choix conscient de règles explicites et raisonnées, ndr
4. selon lequel il faut être hors du pouvoir pour produire un savoir, ce que tous les instituts de recherche et tout histoire des sciences peut contrer, voir Z-éthique, le doute et l’erreur, article du magazine n’autre école n°19, à paraître en juin, ndr
5. au sens platonicien de l’immanence du sujet, de l’idée sur la chose, corrélée aux dualismes âme-corps, bien-mal des Églises, l’immanence étant alors remplacée par la préexistence de l’âme, ndr]]>http://blog.arth1ur.gayattitude.com/20080520130024/-tre-furyo-permet-il-de-penser-bien-ou-peut-on-penser-la-morale-sans-l-appeler-au-secours/arth1ur2008-05-20T13:00:24+01:00